UMBANDA

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada num grupo religioso tipicamente brasileiro, do qual eu achei importante falar aqui até por questões culturais: a Umbanda. E já que a Umbanda é muito confundida com o Candomblé, vamos esclarecer logo de início que são expressões religiosas que, apesar de terem alguns (poucos) pontos em comum, não são a mesma coisa: tem diferenças muito perceptíveis entre uma coisa e outra. E qual seria a diferença entre a Umbanda e o Candomblé?
Eu já falei sobre o Candomblé aqui no blog em Dezembro, quando eu fiz o post sobre o Pierre Verger. Então, agora, vamos falar sobre a Umbanda.
Bom, enquanto o Candomblé é um Calundu com uma certa influência do Catolicismo Romano, a Umbanda pode ser vista, mais ou menos, como uma mistura de Kardecismo com Catolicismo Romano, com uma pequena influência de Candomblé.Simplificando: existe muito pouca diferença entre a religiosidade da Umbanda e a religiosidade do Catolicismo Romano. E fazendo uma comparação, a Umbanda parece muito mais com o Catolicismo Romano do que com o Candomblé. Até um altar umbandista dá pra ver que é quase uma cópia de um altar católico.

Já sei que alguém vai dizer:

“Pelo contrário! É muito diferente! Porque os sacerdotes e as sacerdotisas da Umbanda fazem simpatias, fazem encantos, fazem feitiços, oferecem culto a orixás...”

É verdade. Só que todos esses encantos, simpatias e feitiços são feitos invocando Jesus, envolvendo divindades católicas e repetindo sempre a fórmula “Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém!”. Então, é inegável que tá diretamente ligado ao Catolicismo Romano. Assim, pode se dizer que as práticas religiosas da Umbanda são basicamente as mesmas do Catolicismo Romano, com uma influência relativa das práticas do Kardecismo e uma influência meio distante das práticas do Candomblé.
É por isso que os terreiros de Candomblé que se aproximam muito do Catolicismo Romano em termos de rituais e celebrações são chamados de terreiros de Umbandomblé, numa referência à catolicização da Umbanda.
E os nomes dos orixás são usados como uma espécie de apelido das divindades católicas: quando um umbandista se refere a Jesus, chama ele de Oxalá; quando se refere a Maria, chama ela de Iemanjá; quando se refere a Santa Bárbara, chama ela de Iansã; e por aí vai. E geralmente fica nisso. Então, quando esse mesmo umbandista oferece culto a quem ele chama de Oxalá, quem ele tá louvando ali e quem ele tá imaginando ali é Jesus (com outro nome).
Bom, se a gente pode dizer que houve um fundador da Umbanda, esse foi um religioso chamado Zélio Fernandino de Moraes (1891-1975), membro de um grupo kardecista, que viveu aqui no Rio.
Em 1908, ele passou a entrar em contato telepático com um espírito que ele chamava de Caboclo das Sete Encruzilhadas. E em 1913, ele passou a louvar uma divindade que ele chamava de Orixá Malé. E apesar de não existir nenhum deus chamado Malé que receba culto no Candomblé, aparentemente foi por causa disso que as 2 religiões começaram a se confundir e, até um certo ponto, se misturar. Afinal, um orixá, fosse qual fosse o nome dele, era visto como um deus do Candomblé.
Só que a maioria esmagadora da sociedade brasileira dessa época tinha recebido uma formação religiosa de que tipo? Católica romana, é claro. E consequentemente, o culto de divindades católicas também foi penetrando na Umbanda.
Bom, vários seguidores do Zélio foram fundando novos grupos umbandistas, seguindo interpretações próprias das idéias do Zélio. E alguns desses grupos foram adotando, por conta própria e muito discretamente, o culto de alguns deuses do Candomblé. Só que o culto desses deuses é extremamente superficial na Umbanda. Muito mais do que eles, quem recebe culto ali são os próprios santos católicos e espíritos de pessoas mortas. Mas aí entra uma característica bem marcante dessa filosofia religiosa...
Até algumas décadas atrás, a sociedade brasileira era (e alguns grupos sociais ainda são) dominada pelo conservadorismo. E num grupo conservador, quem é que tem valor? Em 1º lugar, o pai de família que sustenta a casa; em 2º lugar, abaixo dele, a mãe de família que se resume à função de dona-de-casa. E só esses 2 tipos de pessoa! Aos olhos dos conservadores, todos os outros tipos de pessoa não passam muito de merda seca. É ou não é?
A Umbanda sempre foi um grupo religioso formado por uma maioria esmagadora de pessoas de classe pobre, ou seja, tinha como membros exatamente as pessoas que eram excluídas pelos conservadores ricos. Consequentemente, os umbandistas passaram a louvar os espíritos dos mortos que eram excluídos, ou seja, espíritos de crianças, escravos, índios, marinheiros, prostitutas e outros. Afinal, em vida, essas pessoas eram vistas pelos grupos conservadores como maus exemplos ou, no mínimo, como pessoas que mereciam pouca ou nenhuma atenção.
Então, podemos dizer que a diferença principal entre a Umbanda e o Catolicismo Romano é que na Umbanda não existe conservadorismo neurótico. Já no Vaticano... Fazer o quê, né?
E vocês devem tá querendo saber sobre a visão que a Umbanda tem dos gays, né?
Bom, como a gente já viu, a tendência dessa filosofia religiosa sempre foi acolher todas as vítimas de discriminação (então, até um certo ponto, ela tá entre as religiões que acolhem os homossexuais). Mas como a gente também já viu, ela é diretamente ligada ao Catolicismo Romano, no qual a homofobia reina. Então, por influência católica, é claro que existem grupos de umbandistas homofóbicos, apesar da maioria ser de não-homofóbicos, pelo que dá pra observar. E como são grupos pouco divulgados, fica muito difícil dizer de uma forma pré-determinada qual grupo umbandista vai agir de qual forma em relação aos gays. Mas geralmente não tem grandes problemas, não.
Por falar nessa questão da Umbanda ser pouco divulgada, eu acho que outro fator que acaba fazendo com que muitas pessoas confundam a Umbanda com o Candomblé é exatamente o desconhecimento que ainda existe sobre esse assunto. Mas é bom diferenciar desconhecimento de ignorância, né? Uma pessoa que recebeu pouca ou nenhuma informação sobre esse assunto, apenas desconhece o assunto, e ninguém pode exigir que ela saiba a diferença entre as duas expressões religiosas; mas uma pessoa que diz que conhece o assunto, diz que já fez pesquisas sobre esse assunto e até já publicou livros falando sobre esse assunto e aí chega em público e diz que Umbanda é a mesma coisa que Candomblé... Aí, sendo gentil com essa pessoa, é um IGNORANTE no pior sentido possível da palavra, né? Qualquer um pode limpar o rabo com os livros que ele escreveu falando sobre isso, porque esses livros não servem pra muita coisa além disso.Por exemplo, aquele tal de Oscar González Quevedo, que se apresenta na mídia como “Padre Quevedo” (é um daqueles que os católicos romanos chamam de “ministros de Deus”, “voz de Deus”, “imagens de Jesus na Terra” e tal). Ele já disse em público que Candomblé é a mesma coisa que Umbanda, quando foi entrevistado pela Marília Gabriela. Mas, levando-se em conta que, antes, ele ia aos programas de auditório pra falar contra as igrejas evangélicas modernas (dizia que eram falsas igrejas, que lá não se fazia milagre nenhum e tal) e, hoje, ele vai ao programa da Luciana Gimenez pra lamber o rabo dessas mesmas igrejas... O que é que vocês acham? A palavra de uma pessoa que muda de opinião dessa forma é confiável?

Oggi parleremo un po’ del gruppo religioso che è forse il più brasiliano: l’Umbanda. E ci sono molti che pensano che questo è la stessa cosa del Candomblé. Ma veramente hanno solo alcune cose simili: ci sono molte diversità fra questi 2 gruppi.
Ho parlato qui dei dogmi del Candomblé in Dicembre del 2006. Così, oggi parlerò un po’ dei dogmi dell’Umbanda.
Mentre il Candomblé è un tipo di Calundu cattolico, l’Umbanda è una mescola di Kardecismo e Cattolicesimo Romano, con una piccola influenza del Candomblé.
Così, se c’è una comparazione fra l’Umbanda e le altre religioni, essa è molto più simile al Cattolicesimo Romano che al Candomblé. Voi potete vedere sopra un santuario umbandista, che è quasi una ripproduzione di un santuario cattolico, vero?
I sacerdoti e le sacerdotesse dell’Umbanda fanno degli incantesimi. Ma mentre li fanno, invocano Gesù, i santi cattolici e dicono la formula “Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”. Non si può dire che questo non è Cattolicesimo. E quello che si fa nell’Umbanda è basicamente lo stesso che si fa nel Cattolicesimo.
Per questo, i terreiros di Candomblé che hanno un’influenza molto cattolica sono chiamati “terreiros di Umbandomblé”, ricordando la forte influenza cattolica dell’Umbanda.
Nei rituali dell’Umbanda, i nomi degli orixa (gli dei del Candomblé) sono usati come soprannomi delle divinità cattoliche: Gesù è chiamato Oxalá, Maria è chiamata Iemanjá, Santa Bárbara è chiamata Iansã... E di solito è solo questo. Così, se un umbandista dice che fa l’adorazione a Oxalá, questo Oxalá e lo stesso Gesù del Cattolicesimo.

Si hay un fundador de la Umbanda, ese fue Zélio Fernandino de Moraes, miembro de un grupo kardecista de Rio de Janeiro.
En 1908, él empezó a tener contacto telepático con un espíritu llamado Caboclo das Sete Encruzilhadas. Y en 1913, tuvo contacto con un otro espíritu llamado Orixá Malé. Bueno, un orixá es siempre visto como un dios del Candomblé, aúnque no se conosca ningun orixá en el Candomblé llamado Malé. Y se piensa que fue después de eso que las 2 religiones empezaron a mezclarse.
En aquella época, el Catolicismo Romano era el grupo que dominaba Brasil. Así, el culto de divinidades católicas también empezó a llegar para la Umbanda.
Muchos seguidores de Zélio fundaron nuevos grupos umbandistas, seguiendo los proyectos de Zélio, pero utilizando sus propias interpretaciones. Y por eso, algunos de esos grupos empezaron a tener el culto de los dioses del Candomblé, pero muy poco. El culto de los santos católicos y de personas muertas, en general, es muy más común en la Umbanda.
Hace solo algunas décadas que la sociedad brasileña era casi toda dominada por el conservadorismo. ¿Y quien son las personas que tienen importancia en una sociedad conservadora? Solamente el padre de familia y la madre de familia. Otros tipos de persona, para ese tipo de sociedad, son solo mierda, ¿verdad?
La Umbanda siempre fue un grupo religioso en que la mayoría de la gente es pobre, o sea, los que eran despreciados por los conservadores ricos. Y los umbandistas, por eso, tienen el culto de los espíritus de los despreciados ya muertos: niños, esclavos, indígenas, marineros, prostitutas... Todas las víctimas de prejuicio.
Entonces, podemos decir que la mayor diferencia entre la Umbanda y el Catolicismo Romano es que en la Umbanda no hay un conservadorismo extremista. Pero en el Vaticano...

I think you guys would like to know what Umbanda says about gays, don’t you?
Well, Umbanda has the tendency to take in people who are rejected by society. So, in some way, it’s one of the religions which don’t speak against gays. But I have to remind you: the biggest part of Umbanda comes from the Roman Catholicism. And it’s not necessary to say the Roman Catholicism is extremely homophobic, really? So, of course there are also some homophobic umbandist groups. But most of them don’t have this kind of bias.
Anyway, many people think Umbanda and Candomblé are the same. Even because they have little (or no) information about both these religions. But if we are talking about a person who doesn’t know anything about them, that’s something. If we are talking about a person who says himself as a expert in religions, who’s already published books about religions, and says Candomblé and Umbanda are the same... We can say his knowledge are at most shit.
You see, there’s a guy called Oscar González Quevedo who is a catholic priest (what could you hope?) who’s already said Umbanda and Candomblé are the same. But he also used to say the protestant churches were false churches and weren’t able to have miracles inside. And nowadays he is a kind of an asskisser of these same churches. Do you really think you can trust somebody like that?

Bom, até a próxima! Bom fim de semana!